martes, 28 de agosto de 2018

Un maremoto de ideas, emociones y sentimientos

EL JUEGO DE MOVIMIENTOS AUDIOVISUALES EN UN DOCUMENTAL COMO MÉTODO NARRATIVO PARA LA CONCIENCIA Y REFLEXIÓN DEL ESPECTADOR



Ralentizaciones. Raccontos. Nadires. Planos abiertos y cerrados. Planos secuencias. Planos de inserto. Superposiciones de escena, cambios abruptos de foco, saltos bruscos de eje. Tantos juegos de escenas que hacen que lleven al espectador a una paranoia que es a la misma vez un estado de conmoción y estado de conciencia para reflexionar porqué fue que pasaron tales problemas. Eso es "La Mula, el Niño y el Vendedor; un documental de corte social que juega mucho con las metáforas audiovisuales, las cuales concientizan al televidente de lo que se está viviendo, haciendo y denunciando. Se nota mucho la influencia de los documentales de vivencia que a Joche tanto le gusta filmar, en su diario vivir, en su casa, en los eventos a los que él asiste. ¿Y porqué "documental de vivencia"? Por una sencilla razón: le observamos hacer un comparativo de la realidad vivida con la vivencia de él, durante una terapia de su esposa, mientras él se sienta a practicar en la pianola o piano "honky-tonk" que posee su hermano Yiyo, donde los hijos de éste, hablamos de Luna e Inti, se sientan a tocar.

Observamos el crudo montaje de este documental, que de por sí es desgarrador; el juego de planos, el "revolcón sentimental" que producen los cambios abruptos de montaje, hace que el espectador entre en un estado de conmoción, es más... se podría concluir que el realizador, en este caso hablamos de Joche, entra en un estado de catarsis donde esas energías, se libran en los manejos del montaje del documental, que está compuesto de un juego que comprende intertextos, cambios de foco, saltos bruscos de eje, ralentizaciones, raccontos, disolvencias y sobreencuadres. Podemos decir, que estéticamente Joche rompe en este documental con la ley de continuidad cinematográfica o raccord, entiéndase el anglicismo "raccord" como "la relación que existe entre los diferentes planos de una filmación, a fin de que no rompan en el receptor, o espectador, la ilusión de secuencia". (Agencia La Nave, 2014). ¿Y cómo rompe Joche con la ley de raccord ya mencionada acá? A base de efectos audiovisuales, entre los cuales se enlazan planos de inserto, superposiciones focales, saltos bruscos de eje, nadires y ralentizaciones, reitero, con el propósito de crear en el espectador un estado de paranoia o frenesí.

Lo mismo que Joche hace con el manejo de imagen en el documental, así mismo hace con el manejo del sonido; escuchamos a lo largo del documental varios efectos sonoros tales como delays, reverberaciones, flangers, superposiciones sonoras, entre otras. Si bien observamos un sonido natural tanto en las entrevistas como en la alabanza de Joche, escuchamos que se encuentran repeticiones de voces, como por ejemplo, la frase "Sólo la muerte y la guerra por el poder" dicha por una de las señoras manifestantes de La Alpujarra, se escucha cinco veces en forma repetitiva. Se puede notar la presencia de ralentizaciones sonoras, cambios de tonalidad, durante una marcha indígena en Medellín y durante la alabanza cantada por parte del autor, hablamos de Joche.

Nos compete entonces, hablar sobre la distorsión de imágenes y sonido que se aprecian en el documental. ¿Por qué la razón de todo este manjar de distorsiones? ¿Qué utilidad tiene jugar con las imágenes y el sonido en medio de un producto audiovisual? Por una sencilla razón: el autor se propone a hacer que el espectador entre en un estado de "paranoia reflexiva". Una paranoia reflexiva, me explico, en mi concepción es una especie de "paranoia" o frenesí, locura y distorsión de la realidad que hace que el lector, espectador o persona, entienda la razón de las cosas. Que entienda porqué para tener una reflexión sobre la realidad vivida, debe pasar por un estado de frenesí que conlleva a vivir distintos estados de ánimo. (Palomar Vozmediano, 2008) nos habla de "un carácter paranoide de toda actividad reflexiva; filosófica, científica o cotidiana". Es decir, que si bien la cotidianidad nos distrae de la realidad que se vive, se busca con esta "paranoia" aterrizar en la realidad que estamos viviendo, algo que es paradójico.

Básicamente, y para concluir, el documental es de carácter metafórico. La metáfora como base de la narración, empleada a través de sus diversos planos, encuadres y distorsión de sonidos, mantiene una coherencia absoluta con las historias que se están narrando, hablamos de la guerra, los testimonios cruentos y la cruda realidad que se vive hoy. Es más, quién sabe si hasta el sol de hoy los clamores de las mujeres mayores de edad, se habrán escuchado como clamor universal, clamor espiritual, clamor de la esperanza. Personalmente opino que este proyecto documental, "La Mula, el Niño y el Vendedor" es un trabajo bien hecho, donde se busca que el espectador llegue a un estado de conmoción reflexiva, un frenesí donde busque que el espectador se haga preguntas morales respecto al asunto del documental, todo esto reflejado en el manejo del sonido expresivo, entiéndase este término como "cuando todos los ruidos, palabras o música son producidos por elementos que no pertenecen propiamente a la realidad que se describe o narra". (Ripoll, 2008). Escuchamos en el documental que el autor hace mucho énfasis en el sonido asincrónico, cuyo término lo define (Zavala, 2005) como "precedido a la imagen o que tiene total autonomía frente a ella". De ahí que el documental toma cierto carácter metafórico cuando la amalgama de efectos sonoros en el documental significa la vivencia del autor, significa el clamor universal de un país ante una guerra de nunca acabar, una violencia cruel y desmesurada hacia la gente inocente, los que no tienen culpa de nada. Ese es el mundo frenético de "La Mula, el Niño y el Vendedor"; un frenesí que crea conciencia.

Como último detalle, cerraremos con las palabras que Joche, a modo de canto, hace una alabanza en medio del producto fílmico:

♫ "Todos buscaremos el nombre de la victoria cuando en son de paz, de paz, de bendición, de alegría y sanación..." ♫

BIBLIOGRAFÍA

Agencia La Nave. (14 de Enero de 2014). Agencia La Nave. Obtenido de El raccord o continuidad cinematográfica: http://blog.agencialanave.com/el-raccord-o-continuidad-cinematografica/

Palomar Vozmediano, J. (2008). El paradigma paranóico. Madrid: Universidad Complutense de Madrid.

Ripoll, X. (01 de Enero de 2008). El lenguaje del cine. Obtenido de http://www.xtec.cat/~xripoll/sonido.htm

Zavala, L. (2005). Del cine clásico al moderno. Cine Clásico, Moderno y Posmoderno , 46-52.

miércoles, 20 de septiembre de 2017

"Si ojos tiene, que no me vea... Si manos tiene, que no me agarre..."

Por las calles de Medellín, el Centro y la Zona Nororiental se ha visto una mujer marcada por los traumas de la infancia con deseos de venganza de todo lo que le hicieron. Violada a los ocho años por un padrastro, y abusada sexualmente a los catorce años por los vecinos de la cuadra, Rosario Tijeras (apodo recibido debido al hecho de castrar con unas tijeras a uno de esos vecinos) se cría en una Medellín violenta de comienzos de la década de los noventa. Influenciada por el terrorismo que reinaba en esos tiempos de Pablo Escobar y el narcotráfico, Rosario decide recorrer mundo en busca de aventuras amorosas, vida desenfrenada y violencia, a tal punto que se llega a enamorar de dos individuos: Emilio y Ferney, a quienes no les importa el carácter frenético, desgarrador, erótico, sangriento, mordaz y temperamental de Rosario.

La actriz de cine, televisión y teatro Flora Martínez,
fue la elegida para representar a Rosario Tijeras en la película homónima de Emilio Maillé.
Con este film se consolidó como una actriz importante de nuestro país. 

Rosario mata no sólo por necesidad, sino también por "puro amor". Ella se ha criado con el paragidma humano de "Porque te quiero te aporrio", el cual hasta el sol de hoy la juventud sigue. Ella es un alma que mezcla amor con odio, sexo con violencia, desdén, engaño, mentira, sinceridad con falsedad y malicia con inocencia. La vemos en la discoteca buscando una víctima más, donde al son de una bailarina de strip-tease mezclado con salsa y electrónica o techno, todos disfrutan sin saber las oscuras intenciones de Rosario. La vemos asesinar a un hombre luego de declararle su amor, luego la podemos ver desde el cuarto de un hotel acostándose con un turista "gringo" e inclusive disfrutando de los lujos, los jacuzzis que ella puede encontrar de cuenta del dinero que ese mismo turista lleva ahorrando con el sudor de su frente, hasta caer en los brazos de Emilio y de Ferney, los dos amores que la han marcado de por vida.

Testimonio de una de las chicas que se presentaron al casting,
marcada por varias relaciones amorosas que la llevaron
al desenfreno y a la necesidad de cometer crímenes atroces. 

En un documental realizado en el año 2003 por Joche Restrepo y su colectivo Akabí, en conjunto con la Corporación CIER, titulado "Buscando a Rosario" donde se recopilan los testimonios de varias mujeres que durante su juventud, han cometido atrocidades tales como asesinar amantes, vender sus cuerpos por dinero, entablar una, dos o más relaciones con "duros" (entiéndase el término "duro" como una expresión dada por los jóvenes de la calle a un jefe de bandoleros o narcotraficante poseedor de varias riquezas obtenidas ilegalmente), sicarios tipo "Juanito Alimaña" o "Pedro Navaja", y cómo no, bandoleros a sueldo; es más, de hecho estas mujeres fueron buscadas por el director mexicano Emilio Maillé con el motivo de encarnar a la peligrosa bandolera llamada Rosario Tijeras, el personaje del libro homónimo del dramaturgo Jorge Franco. Según el trabajo realizado por Joche, quien estuvo allí durante el set, y que durante el rodaje de la película compartió tarima con la propia Flora Martínez, actriz colombianan de cine y TV que finalmente se quedaría con el personaje, observamos que las mujeres a las cuales se les entrevistó, la necesidad las llevó a cometer actos atroces que las marcarían de por vida, son como esa cicatriz que luego de tener cura, es visible en sus pieles. Ellas, así como su ejemplo a seguir, Rosario Tijeras, entonan suplicantes la plegaria al Santo Juez que las caracteriza en su ser:

"Si ojos tienen, que no me vean 
Si manos tienen, que no me agarren... 
Si pies tienen, que no me alcancen...
No permitas que me sorprendan por la espalda... 
No permitas que mi muerte sea violenta... 
No permitas que mi sangre se derrame... 
Tú que todo lo conoces sabes de mis pecados 
Pero también sabes de mi fe 
No me desampares... Amén". 

martes, 6 de junio de 2017

La vida del habitante de calle desde los ojos de un documentalista antioqueño

En realidad Solanita era el alma de la película.
La perrita que acompañó a Joche en sus días, en este momento
está al lado de Papeleto, quien la consiente en este duro trasegar por la vida. 

Quiero comenzar esta publicación, con suposiciones que debo puntualizar de manera formalmente.

Amigo lector, ¿te imaginas un domingo al caer la tarde, estando en el barrio Castilla, sin tener ni un solo centavo para costearte el pasaje, debes sin más ni más emprender un camino de a pie por tres horas hasta llegar a tu vivienda en Itagüí? ¿O permanecer más de tres días viviendo debajo de un puente donde únicamente tienes que sobrevivir con restos de comida, siendo el trabajo de reciclador el único elemento de subsistencia?

José María Barrientos, conocido bajo el alias de Papeleto,
es el héroe de la historia de la producción "Vuelo de gallinazos",
grabado con habitantes de la calle bajo la dirección de
Joche Restrepo para el colectivo Akabí Comunicaciones,
con guión de Cruz Mauricio Correa y Papá Giovanny como co-productor.

Debe ser duro llevar una vida de habitante de calle, sufrir penurias, tristezas, golpes que nos da la vida... Algo esencial para recordar, pues nuestros amigos Papeleto, el Ojón, la Chucha, Aranguito y Terry nos lo explican mejor.

Los dos amores de Jhon Mario Restrepo, alias "Mense" o "el Ojón".
En la derecha, Deisy Carolina alias la Flaca, quien los acompaña
a pedir mercancía a las casas de doña Ruth y doña Olga en el barrio La América.
A la izquierda, alias "Chucha" o "Chachu" como Mense la llama cariñosamente
en su idioma de decir las palabras de forma invertida, quien los acompaña
durante la estadía en Barrio Triste y el paseo a Sopetrán. Con "Chucha" fue que
"Mense" se ha dado mucho cariñito durante el resto de la película

La cuestión es sencilla: "Formas de gallinazo" (o bien, "Vuelo de gallinazos"), es una obra maestra que nos señala la vida y las aventuras de un muchacho alto, de cabello enmarañado, tenis, pantaloneta roja, camisa blanca y saco negro. Se trata de Armando Rivas, quien responde al seudónimo de "Papeleto", un tipo que desde mucho tiempo vive en una cueva al lado de sus amigos, es decir debajo del Puente de Colombia en la Avenida Regional. Convive al lado de una perrita, llamada Solana, y sus amigos Jhon Mario Restrepo, "el Ojón" (o "Mense", en la obra, apodo característico de él debido a su costumbre de decir las palabras al revés), sus novias "la Flaca" (apodo de una chica cuyo nombre de pila corresponde al de Deisy Carolina, mujer de cabellos rizados y que viste camisa manga sisa y bermudas) y "Chucha" (una chica de cabello corto, blue-jeans y blusita manga sisa que reemplaza a la anterior), Álvaro Suarez alias "Terry", músico de profesión que carga una flauta y toca varias melodías durante su estadía en la calle, además de su bilingüismo, Ana Delia alias "Juanita", una mujer de raza indígena, que vive en Barrio Triste, acreedora de una deuda de Papeleto (razón por la cual retiene unos días a Solana) y que está embarazada de una niña, a la cual "Papeleto" le pone por nombre "Mariposita" en un viaje al Occidente Antioqueño, y Javier Arango, "Aranguito", un filósofo que decidió la vida de la calle, convivir con "gamines" pese a su amplia sabiduría, y quien tristemente fue asesinado en marzo del año 2009.

Papeleto, Mense y la Flaca en su quehacer más habitual:
recoger materiales de reciclaje por la ciudad. 


UNA NOCHE EN BARRIO TRISTE

Álvaro Suárez, alias "Coco" o "Terry", el flautista
de la manada, acompañando a Papeleto en una farra con
dos señoras. Años después Coco falleció víctima de una
tuberculosis luego de tantos años viviendo en la calle. 
El barrio "Corazón de Jesús", conocido por toda la cultura paisa como "Barrio Triste", es un lugar donde confluyen los talleres de mecánica automotriz, sitios de venta de artículos de segunda o chatarrerías, talleres de pinturas, restaurantes de corrientazos y cómo no, los habitantes de calle que le dan color al sitio que comienza desde la avenida San Juan o calle 44, partido por la mitad por la línea B del Metro mediante la estación Cisneros, y termina en inmediaciones de la Plaza Minorista con Avenida Regional, rodeado siempre de la imponente y pintoresca creación de estilo gótico, la Iglesia Catedral del Sagrado Corazón de Jesús construida con adobe de barro cocido, similar a la Iglesia del Perpetuo Socorro ubicada frente a la estación Exposiciones del Metro. Es una noche de farra y nos encontramos a varios habitantes del sector, entre ellos Papeleto, Terry, el Ojón, Coco y Aranguito, que están en plena calle jugando a las apuestas. Durante el momento de relajación unos "paras", sustantivo utilizado por Papeleto para referirse a las personas que le llevan la contraria, cogen a Terry entre cuatro y con un puñal le hieren la oreja, dejándolo desangrado al parecer por problemas de dinero.

COMO TODO TRABAJADOR, A CUMPLIR SU MISIÓN

Jhon Mario Restrepo, alias "Mense" o "el Ojón".
A diferencia de Papeleto, este personaje posee una
vasta cultura y una habilidad para decir las
palabras al revés, y una malicia con la que maneja
las situaciones que se le vienen a él, a su novia
(independiente que sea Chucha o la Flaca)
y un humor negro bastante marcado.
Es el mejor amigo de Papeleto
pero a la vez su "conciencia", una especie de
Pepito Grillo viviente. 
Nos encontramos en el Occidente de Medellín, en el Barrio La América. Durante la jornada, miramos a nuestros héroes Papeleto, el Ojón, la Flaca y la perrita Solana, caminando con una vieja y destartalada carreta que se usaba como medio de transporte de carga en el siglo pasado en los pueblos con la intención de llevar mercancía. La primera estación de Papeleto fue: la casa de doña Ruth, una señora muy humilde que vive de su pensión, y que vive acompañada de sus nietos. Una nieta de doña Ruth fue la primera en avistar la presencia de aquel comensal, que estaba apurado por el hambre, y apareció doña Ruth que le preguntó por su vida, luego de tantos ires y venires en este duro trasegar. Doña Ruth muy amable le bajó sus mercancías, los materiales que servían de reciclaje para que Papeleto se ganara su sustento, pero el Ojón, aprovechando la distracción se mete a la casa a llevarse unos bananos que ella poseía en su cocina. Poco después llegaron a la casa de una señora de nombre Olga; y luego de que el Papeleto fuera víctima de otra de las chanzas del Ojón, éste le discutió de una manera muy grosera, lo que ofendió a doña Olga, quien, al pedirle Papeleto algo más que materiales de reciclaje lo trató de "perro ladrón"; incluso llegaron a otra casa, donde sin mucho éxito pidieron el material que había que llevar, y se quedaron junto a una anciana de unos 80 años en desempleo, departiendo a tal punto que Papeleto la iba a invitar a la cueva (entiéndase "cueva" como el sitio de encuentro de los amigos de Papeleto, en la avenida Regional debajo del puente de Colombia) con sus amigos... Hasta le tuvo que rechazar unos dulces a una muchacha que muy amablemente le ofreció. Era tal el fracaso que, al llegar a una avenida cerca al Estadio, Papeleto estaba estorbando frente a un tráfico innumerable de carros, esta situación causó el estrés y la furia de uno de los conductores, que lo increpó diciéndole las mil y una verdades a punta de palabras soeces. "Lo bravearon al Papeleto", exclamó Mense totalmente socarrón, sumergido en la más profunda de sus burlas hacia su mejor amigo... La situación le fue adversa a nuestro héroe, que llegó "como perro castigado" al negocio de un patrón de reciclaje apodado el "Canario Gordo" recibiéndoles lo poco que reciclaron, pero advirtiéndole a Papeleto que están matando mucho "desechable" (palabra despectiva con la que la gente de la alta sociedad se refiere a los habitantes de calle) en la ciudad.

LA VIDA DE LOS HABITANTES DE CALLE: REUNIÓN, RECOCHA, ALMUERZO Y PLAN DE AMIGOS

Javier Augusto Arango, alias Aranguito, Placero, Fabuloso,
el Maestro o El Mono. Su absurda muerte ocurrida en marzo
del año 2009, a manos de dueños de plazas de vicio en Medellín
conmocionó no sólamente a Joche, Papá Giovanni y a Cruz
Mauricio, sino que también ,arco un bache irreparable para
la producción de "Formas de Gallinazo". Cabe resaltar que
de todos los miembros de la manada, el que más sabiduría
poseía era Aranguito, quien ha sido filósofo, orador, literato,
nadaísta y hasta docente de filosofía. 
En horas de la tarde, Papeleto se reúne con todos los muchachos de la bandada: el Ñato, la Caponera (alias de Luz Dary Cano, no confundir con "Caponera", personaje de "La Maleta de Manfredo" muerta en prisión), el Ojón y su nueva novia la Chucha, Ruth, Terry el flautista, la perrita Solana y Aranguito. Ellos se distraen en plan de amigos en la Avenida Regional debajo del Puente de Colombia, cerquita a Barrio Triste, mientras Terry toca con su flauta algunas melodías de la famosa canción "Killing me softly" de la cantante afroamericana Roberta Flack, que Chucha intenta tararear, aparece Caponera con una carta que le escribieron, la cual lee de manera pausada. Todos ponen completa atención, excepto una mujer con los pezones a medio mostrar, que se retuerce en medio del escenario debido a estar bajo los efectos de la droga. Cuando llega el momento del almuerzo, Papeleto llama a su perrita Solana y con sus manos coge los fríjoles con arroz que les llegaba a los muchachos del refrigerio, para que Solana se alimente. Poco después el Mense le compone una rumba para que Papeleto muestre sus dotes de bailarín; "Letopape laiba" (Papeleto baila), así reza la canción, con la acostumbrada manera de decir las cosas al revés del Ojón. De vuelta a Barrio Triste, Papeleto encuentra a dos mujeres muy hermosas, las cuales le ofrecieron unos caramelos con coco, maní y chocolate traídos del Eje Cafetero. Papeleto en su visión onánica, morbosa y sexualmente obsesiva sobre las mujeres, besó la mano de una de ellas, con la intención de tener intimidad, pero éstas lo rechazaron y pusieron pies en polvorosa, aduciendo que éste las iba a violar. Poco después unos trabajadores del sector lo detuvieron en su acometida.

SOLANA ES RETENIDA POR UNOS CENTAVOS... Y FESTEJAN SU LIBERTAD CON UN VIAJE AL OCCIDENTE ANTIOQUEÑO 

Ana Delia, mujer de raza indígena conocida bajo el alias
de Juanita. Esta mujer, con cinco meses de embarazo
los acompaña al occidente antioqueño, y Papeleto se hace
cargo del bebé y de la propia Juanita, al perdonarle ésta la
deuda por la cual le retenía a la perrita Solana. 
Papeleto, parafraseando a (Muñoz y Gaviria, 1998), se ha visto envuelto en un "ganso ciego" tras deberle 50.000 pesos a Juanita (alias de Ana Delia, una muchacha de raza indígena que lleva cinco meses de embarazo). Como escarmiento, Juanita decide hacerse a los cuidados de la perrita Solana para que Papeleto y la manada no la vieran, ya que éste decide no pagar la deuda. Poco después la manada regresa a Barrio Triste, pero ésta vez con la intención de llevarse a Solana haciendo caso omiso de lo que dice Juanita. Ante los gritos desesperados de Juanita, Papeleto no quiso ceder y de una se fue con el trofeo: la perrita Solana. Es tanto, que los muchachos celebraron en grande: Papeleto les propuso un paseo al Río Cauca, en el sentido occidente yéndose con toda la manada para unos manantiales en el municipio de Sopetrán. Entonces, nuestros héroes toman como sendero la antigua carretera al Mar que del corregimiento de San Cristóbal subía para el páramo de las Baldías (Boquerón), y que a partir de ahí tomaba dirección abajo hacia el corregimiento de San Sebastián de Palmitas. Más abajo de Palmitas, en dirección a San Jerónimo, en medio del hambre y la necesidad nuestros amigos hablaban de la aventura que van a vivir allá y del nacimiento de "Mariposita", nombre hipotético puesto por Papeleto para el niño que lleva cinco meses en el vientre de Juanita. En ese entonces el sabio "Placero" no aguanta más su deseo de hacer sus necesidades en medio de la carretera, y al mero estilo de Pedro Rimales, "muy tranquilo se fue ensuciando en medio del camino" (Jaramillo Londoño, 1961), con la consabida burla por parte del Ojón. Poco después encontraron vivienda en un cambuche por las veredas de Sopetrán, que les alquiló el dueño de una finca. Allá pasaron toda la noche, y al amanecer fueron a conocer la finca y la maquinaria con la que trabajaban.

La quebrada Tahamí, que purificó a los habitantes
de la cueva en el Occidente Antioqueño. 
Después de pasar un mediodía y almorzar en la cabecera municipal, los tripulantes llegaron a la quebrada; es una piscina natural de aguas cristalinas y que le brindaba belleza tropical al municipio, además de un suave, fresco y cálido manantial con aguas que le llegaban al río Cauca. Allá llegaron todos con la disposición de relajarse, mas quien disfrutó del paseo fue el Papeleto, que como Adán, como Dios lo trajo al mundo, se sumergió en las aguas cristalinas de dicho manantial, junto con Aranguito, a purificar sus cuerpos vueltos nada producto del smog de la ciudad, el polvo de la calle, los olores típicos de las sustancias químicas que desprendían de sus cuerpos y cómo no, de sus secreciones humanas. Era tal la diversión que quisieron invitar a Juanita con ropa y todo a disfrutar del charco del manantial. Como nuevos, nuestros héroes llegaron al corregimiento de Sucre, en el municipio de Olaya, a disfrutar del calor de los 33 grados centígrados de temperatura típicos de las riberas del Cauca.

RECORDAR QUE SOMOS SOLAMENTE UN SOPLO Y NUESTRA VIDA ES UNA SOMBRA QUE PASA

Un clásico de la salsa pregona de esta forma: "Por cada risa, hay diez lágrimas". Luego de que Papeleto y el flautista se fueran con dos mujeres a gozar de una buena rumba al son de la salsa en Barrio Triste y sin pagar las bebidas, presencian el infausto desenlace. Un grupo ministerial de alabanza y adoración ameniza el luctuoso evento, el evento de la muerte de la gran amiga Juanita. Yaciente en un ataúd de madera junto al bebé que llevaba en su vientre, Juanita atrajo a las multitudes del sector con tal de tributarle el último adiós, poco después vemos a un Papeleto que llora desconsoladamente ante el féretro donde reposaban los restos de Juanita, no obstante muchos le echan la culpa por su muerte, y él en son de venganza tira al aire unas cuantas monedas para que la multitud recoja. La misma suerte labraría y esta vez en 3D o en la absurda realidad, nuestro héroe Javier Arango, Aranguito. Muerto en la calle por cuatro balazos en la espalda, fue hallado el sabio de barba bien poblada, cabellos rubios bañados en polvo por el duro trajinar de la calle que acompañaba a Papeleto en sus andanzas.

Papeleto encontró lo que quería.
Una mujer que lo apoyara en todo, que lo quisiera, una excelsa compañía.
Y a su lado como siempre Solana, la mascota que estuvo con él
en las buenas y en las malas. 
CONCLUSIÓN

Papeleto al fin encontró lo que quería. Quería llevar una vida de gallinazo escarbando por todos los basureros del relleno sanitario El Guacal en Heliconia, a ver si encontraba objetos de valor, volando como los gallinazos, a tal punto de reposar debajo de un árbol de guayacán, al lado de una novia, una mujer que lo acompañe y lo apoye en todo, y Solana, la mascota, la perrita que siempre lo ha acompañado en las buenas y en las malas, en su duro y largo caminar por la vida de calle, de soledad, de vagancia... pero también, de esperanza.

BIBLIOGRAFIA

Gaviria, Víctor. (1998) La vendedora de rosas.
Jaramillo Londoño, Agustín. (1961) Testamento del Paisa (1ra. edición), Editorial Bedout, Medellín, Antioquia.

martes, 9 de mayo de 2017

Los Héroes de nuestra Universidad

Locaciones: Politécnico Jaime Isaza Cadavid, bloque P40.
Personaje: Don Luis.
Ocupación: Aseador (barrendero)

Don Luis y Caliche. 
Nos encontramos en el Poli, donde el barrendero principal de la Universidad, llamado Don Luis, apodado "Escobita" observa algunas pinturas en los bajos del nuevo bloque P40. Un trabajador, de acento costeño, homenajea a don Luis con algunas palabras, mientras le indica el significado de las pinturas en exhibición. Luis aceptó el homenaje, en parte debido a su humildad y gratitud con el Politécnico, institución a la cual prestó sus servicios en más de 25 años; inclusive a don Luis se lo puede ver barriendo en cercanías con la avenida Las Vegas.

"Pasa el necio por sabio cuando calla; más aquel que vocifera todo el tiempo pasa como..."

Parafraseando este versículo de los Proverbios, Joche le rinde un sencillo homenaje a don Luis, indicando la humildad de persona que es don Luis. Callado, introvertido, sin ínfulas de gritar a todo el mundo quién es quién, él hace su trabajo callada y debidamente. Eso es lo bonito de la humildad, sabiendo que, al hacer su trabajo calladamente las cosas le salen bien. Incluso se le honra por el servicio prestado en nuestra Universidad.

martes, 2 de mayo de 2017

Sobre la situación presupuestal del Politécnico Jaime Isaza Cadavid

PA' QUE PIENSE

No se nos olvide de dónde venimos. Docentes de cátedra, ocasionales, tiempo completo, administrativos, coordinadores, secretarios, decanos, vicerrectores, y rector, hemos sido y seremos estudiantes. Hemos comenzado el camino hacia nuestras metas con una mochila en la mano, cargada de sueños, coloquialmente "voliando" cuaderno y lapicero. Que no se nos olvide que somos y seguiremos siendo estudiantes, que garantizamos un conocimiento y lo brindamos a nuestras sociedades futuras.

¿AD PORTAS DE UN POSIBLE PARO NACIONAL ESTATAL COMO EL OCURRIDO HACE DOS AÑOS?

¿Les parecen familiares las frases "El Poli en Pie de Lucha", o cánticos usados por los estudiantes como "Matan al pueblo y dicen que no, militares y paramilitares la misma mierda son", "Lucha popular, por la libertad" o en su defecto "A ver a ver, quién lleva la batuta, los estudiantes, o el gobierno hp"?


La siguiente edición del programa "La Frági-L-ínea" de Independientes Pendientes, Joche y el semillero Cero Ficción, habla sobre el derecho a la Educación Pública. Comienza en la Universidad de Antioquia, honrando la memoria del estudiante Carlos Mario Osorio, quien después de destapar las ollas podridas de corrupción en la Universidad, fue asesinado por la policía del Gobierno, caso parecido al martirio del ciudadano Gonzalo Bravo Pérez un desgraciado ocho de junio de 1929, asesinado también, por la policía del gobierno.

Desde la semana pasada, los estudiantes mediante acciones performáticas, plantones y asambleas estudiantiles, están clamando por un aumento del presupuesto a la Universidad, que, como ustedes recordarán, entró en déficit presupuestal hace dos años debido a la negligencia de la administración departamental de ese entonces, en cabeza del ahora presidenciable Sergio Fajardo Valderrama, quien fungía como gobernador de Antioquia. Producto de esa crisis financiera de dos años atrás, fue un paro que duró un mes y catorce días, un mes entero de no recibir clases, algunos docentes tanto de cátedra como de tiempo completo perjudicados, dos marchas hacia la Alpujarra con sainetes, performances y obras teatrales callejeras incluidas clamando por una universidad más pública, con más presupuesto por parte de la Gobernación. Pues bien, algunos estudiantes y miembros de la Organización Estudiantil han planeado asambleas (reuniones estudiantiles que conforman un cruce de opiniones sobre la situación de la Universidad), con el motivo de pedirle a la Administración Luis Pérez Gutiérrez, más presupuesto para una Universidad que aún está tocada de esa crisis de dos años atrás que los afectó, eso sí, tomando en cuenta las movilizaciones pacíficas por parte de la Universidad de Antioquia.



Transcurrida la semana pasada, se realizó un performance honrando a los estudiantes caídos por causa de las injusticias de la fuerza pública. La idea era de amontonar "cuerpos" envueltos en bolsas, asemejando a unos cadáveres tirados en el suelo, clamando piedad para los estudiantes, clamando más presupuesto, diciendo no a una injusta privatización que imposibilita el acceso a los estudiantes de clases media y baja, realizando protestas, marchas, acciones comunitarias pacíficas. Eso sí, algunos estudiantes quieren que el Rector, John Fernando Escobar, los acompañe clamando por ese presupuesto, pero algunos otros le reprochan el haberse cruzado de brazos durante el paro de hace dos años.

"Compañero mirón, únase al montón...
Su hijo es estudiante y usted es trabajador"

No se les puede negar el derecho a los estudiantes de nuestra Universidad. Tampoco podemos encarecer los privilegios de los estudiantes subiendo las tarifas a precios exorbitantes así como el Gobierno de turno en Colombia sube a sus anchas el precio de la gasolina, canasta familiar, "suben los impuestos y los alimentos", como dice uno de los cánticos usados por los estudiantes mientras claman justicia, y reiterando lo dicho por los estudiantes, "no estamos conformes con este mal gobierno". No estamos además, conformes además, con la mala administración de algunos entes gubernamentales de la Institución, ni tampoco con la amañada burocracia que manejan, hablamos del manejo de los tiempos para el ingreso de los estudiantes a su propia manera, contrataciones a dedo y en el tiempo en que se les venga en gana, poca inversión por parte de la administración de turno a la Universidad... Una acción cruel, vil y despiadada en la que se dan la mano la clase pudiente de Antioquia, los estrato seis y los riquillos... No se apiadan del ciudadano de a pie, el que necesita de la educación para salir adelante, el que clama por una educación gratiniana, libre de aranceles, impuestos, etc...

jueves, 27 de abril de 2017

"Construyendo Paz": Una manera sobre cómo hacer paz mediante los medios de comunicación


En pocas palabras, ¿qué es "Construyendo Paz"?

Mediante nuestro concepto personal, "Construyendo Paz" es una forma de hacer paz mediante los medios de comunicación tanto análoga como digital. Busca encontrar la paz mediante las vivencias de docentes, estudiantes, personajes del común, habitantes de calle, vendedores ambulantes, obreros y empresarios. El objetivo principal de este proyecto es hacer que las personas se toquen el corazón en cuanto a este anhelo que esperan todos los colombianos; concientizar a las personas sobre la posibilidad de la paz como método de salir adelante, y muchos de estos personajes han dado cuenta de su opinión sobre la paz.

José Miguel Restrepo, "Joche", documentalista y docente que además es gestor de los proyectos "Construyendo Paz" y "La Frági-L-ínea", nos da la concepción personal sobre este proyecto, organizado por él mismo mediante el colectivo Akabí Comunicaciones, el canal hermano "Independientes Pendientes" y el semillero Cero Ficción, y que el proyecto social-media Realidades Contadas quiere retroalimentar mediante análisis de información.

miércoles, 19 de abril de 2017

La verdad sobre las explotaciones mineras en Buriticá



Nos encontramos en el municipio de Buriticá, en el occidente antioqueño. Buriticá, es un pequeño municipio enclavado en las montañas agrestes del occidente antioqueño, ubicado en el costado occidental del Rio Cauca. Luego de varios ires y venires, nuestros héroes Joche, Verónica, José y Fredy se dirigieron a este lejano municipio con el motivo de investigar sobre la problemática del oro en Buriticá, documentándose con los principales personajes de la región, entre ellos un mecánico hincha del Medellín, una mujer octogenaria quien vivió las experiencias de la violencia, y los niños del colegio Santa Gema ubicado a un costado del parque de Buriticá, mediantes las gestiones del docente Andrés Felipe Correa con el fin de acercar a Joche con el gremio estudiantil de dicha institución educativa.

La mirada inocente de esta niña del corregimiento
de Palmitas, contrasta con la problemática social que
vive el municipio de Buriticá. 
El siguiente documento, del seriado "La Frági-L-ínea" del Semillero Cero Ficción e Independientes Pendientes que estamos analizando y visualizando a continuación, trata sobre los estragos que han causado las compañías mineras en el municipio, y las minas de oro que se han instalado allí. Si bien las compañías mineras le aportan algo económico al país, le hacen mucho daño a la naturaleza. Las minas de aluvión y oro le han dejado a Buriticá síntomas de deforestación, pobreza, contaminación (más que todo del agua) y estancamiento en cuanto a desarrollo se trata.

"Aquí en Buriticá no deberían de haber pobres", declara un mecánico ataviado con gorra del Deportivo Independiente Medellín, equipo de fútbol del cual es hincha. Por supuesto que nadie quiere ser pobre, todos quieren sacarle el cuerpo a la pobreza, pero los designios (no solamente de allá arriba) sino también gubernamentales, hacen que muchos buriticenses hayan caído en la miseria producto de los perjuicios que las minerías ilegales le han traído a aquel municipio.

Es tradicional, en este municipio, que las parejas de novios
se encomienden a San Antonio, patrono del municipio de
Buriticá.
(Vereda Peñitas, entrada a Buriticá. Cortesía Google Maps)
En cambio, una estudiante del colegio Santa Gema, habla a favor de las minerías. Ella declara, durante su definición personal de legalidad (según el docente Andrés Felipe, en Colombia nada es ilegal), que las compañías mineras le traen al municipio desarrollo y empleo. Pero aún así, está de acuerdo en que hay contaminación ambiental en el pueblo, y que los niños de ese municipio dejan de estudiar para buscar trabajo en esas compañías mineras (manejadas en la actualidad por la multinacional Continental Gold, quienes, según una niña del colegio, le está dando empleo a personas del municipio), sin saber de las consecuencias de salud que trae el estar trabajando en los socavones del municipio, bien sea de oro o aluvión.

Por último, una pareja de esposos que por muchos años han vivido en Buriticá, da un testimonio histórico de las compañías mineras presentes en el municipio. Según ellos, un tipo de nombre Víctor Tuberquia fue quien le abrió las puertas a las compañías mineras en el municipio, con la premisa de traer para el pueblo desarrollo y empleo. Según uno de los concejales del municipio, se "regó la bola" de que en Buriticá había mucho oro, a tal punto de que se aumentó la población, de 8000 habitantes a 14000. Lastimosamente esa densidad de población, unida a la problemática de la minería ilegal trajo al municipio violencia y prostitución, flagelos que las administraciones actuales han tratado de combatir.

Como conclusión, es triste ver cómo una compañía minera, manejada por multinacionales como Continental Gold (quien administra la minería en Buriticá) y la célebremente recordada Anglo Gold Ashanti, acaba con los ecosistemas, el agua, el medio ambiente, la flora y la fauna. Muy sabia fue la decisión de los habitantes del municipio de Cajamarca, en Tolima, de rechazar las exploraciones mineras en su territorio, esto se debió hacer en Buriticá fomentando más la agricultura como opción de desarrollo para el municipio. Lastimosamente la ignorancia de algunos habitantes de la época del mentado Víctor Tuberquia, les impidió ver más allá de sus ojos, y el amor al dinero, al vil metal les impidió pensar en seguir adelante. "Al que no le gusta el caldo le dan dos tazas", según el mecánico, "no deberían a haber pobres", y ese amor al oro los dejó en esa misma pobreza. Hay pobres debido a esos problemas de contaminación, amor al oro, y problemas de orden público. Aún hay tiempo hermanos buriticenses, de combatir estos problemas ambientales y de contaminación.