"Guayaquil fue un muladar"

Recordando algunos apartes hechos por el videodocumental "La Maleta de Manfredo", grabado en el año 2005, hemos encontrado un testimonio de un Medellín pretérito, de los años cincuenta y sesenta, antes de su tricentenario como ciudad capital, fundado en 1675 en las villas de San Lorenzo de Aburrá (Aná).

"Eso era muy bien, habitado, y vea usted, Medellín se corrompió.
En esa época se hablaba del Muladar de Guayaquil, y ya el muladar
se adentró al Centro de Medellín. Todo eso está allá pero
en esa época eso era muy bien habitado". Mons. Jaime Serna

Monseñor Jaime Serna, obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Medellín para la época, siendo arzobispo titular, monseñor Alberto Giraldo, nos habla de la corrupción de lo que es ahora Medellín, tocando como tema central el sector Guayaquil, lo que es actualmente el espacio que hoy ocupan los edificios Carré y Vásquez, el Parque de las Luces, el Parque Biblioteca EPM y el sector comercial conocido como El Hueco. Teniendo en cuenta lo que significó para ese entonces el "muladar" como él llama a lo que fue Guayaquil en tiempo otrora, según este canónigo ese mismo "muladar" se trasladó para el Centro, es decir lo que conocemos como la zona aledaña a la Plaza Minorista, el propio Parque del Periodista donde trabajó por muchos años el maquillador Manfredo (protagonista del documental ya analizado), la canalización del Metro (carrera Bolívar) entre las estaciones Parque Berrío y Prado, la Plazoleta de la Veracruz, Barbacoas (la calle del pecado) y parte de la Plaza de Bolívar.

Llegó el hombre del maletín... pero con un maletín cargado de arte, progreso y esperanza

Nos encontramos en el parque del Periodista, un sitio del Centro de Medellín cruzado por las calles Girardot y Maracaibo, frecuentado por los rockeros y punkeros de la ciudad. En medio del "Perio", como llaman al lugar las personas que lo frecuentan, encontramos a un hombre con un maletín, pero no un maletín lleno de dinero... no... es un maletín lleno de maquillaje, cargado de ilusiones, progreso y esperanza.

Manfredo, el artista plástico que hace felices
las vidas de los actores callejeros de la ciudad de Medellín.

Nos referimos a Manfredo, un artista plástico hecho en la universidad de la vida, la calle, A Manfredo lo vemos con su maletín paseándose el Perio como si nada, yendose a departir con los artistas de circo que frecuentan el lugar. Muchos artistas inclusive, acuden a Manfredo para que los maquille, y mediante su gestión organiza actos culturales con estos mismos artistas todas las noches, liberándolos del vicio de las drogas, y las sustancias psicoactivas que pululan por este parque cercano a la clínica Profamilia.

Artistas de calle rondando por los rincones del parque del Periodista.

Ha llegado el momento. Manfredo dispone a maquillar a una versión paisa de las artistas de performance Carolee Schneemann y Marina Abramovic: hablamos de Margarita, una mujer que vive para eso: para el arte, la vida y el amor. Manfredo dispone de tiempo para maquillarla antes de exhibir

su acto de performance en el show de la noche, en el Perio, y luego nos cuenta su historia de vida. No sin antes presenciar un encuentro emotivo: la llegada de una amiga de Manfredo, quien lo recibe con un cálido beso y se siente feliz al ver la labor de Manfredo como maquillador.

Margarita, la "Marina Abramovic" paisa. 

Margarita maquillada por Manfredo, preparándose
para el show de la noche. 

Momento emotivo del momento, valga la redundancia:
Manfredo encuentra a alguien que verdaderamente lo ama. 

Nos encontramos en el cuarto donde Manfredo realiza sus talleres de maquillaje. Son las siete de la noche, el flautista César nos deleita con su versión del clásico de Hugo Blanco y José Manzo

"Cuando la tarde languidece
renacen las sombras...
y en la quietud los cafetales
vuelven a sentir..."
(Hugo Blanco, José Manzo, Moliendo café)

"Moliendo café", y Manfredo se concentra, en su espacio, su cuarto de trabajo: pintando los senos de una chica, empleando la técnica del body-art. Junto a los modelos y al director, encontramos a Diana, la popular "Caponera" al lado de su amiga Eliana, expectantes viendo cómo Manfredo realiza su trabajo de forma pausada. A la media hora, observamos que Margarita, ataviada de un bien cuidado traje rojo y negro de lycra, con agujeros en el seno izquierdo (el cual se le sale) y en el muslo derecho, deleita a todos los espectadores del Perio con un performance al aire libre, cantando a la libertad, la vida, el amor libre y la exhibición al natural como personas, siendo testigos de ello el músico Berna (quien canta al final del show al aire libre), Cantinflas personaje típico del Perio, "La Piraña" y cómo no, Hugo Restrepo, el popular doctor benemérito Restrépito.

Diana, alias "La Caponera", tristemente muerta
en prisión al parecer por suicidio. 

Muchos artistas circenses de semáforo le agradecen a Manfredo su trasegar por la vida pública de Medellín, además de los artistas callejeros tanto del parque del Periodista como del Centro de Medellín, los barrios Buenos Aires y Boston, y cómo no, artistas de las comunas. Actualmente Manfredo reside en Barcelona, España, como inmigrante, y haciendo posibles la vida de los artistas callejeros de este lejano lugar de Europa.

El showman que reúne en fraternidad a muchos
espectadores del "Perio". 

Viviana, artista de semáforo agradecida con la labor de Manfredo. 

El cadáver exquisito según Joche

(Rodríguez Cepas y Cortés, 2008) afirman que un cadáver exquisito (en francés, "le cadavre exquis") es una composición cooperativa entre varios individuos, para la creación de una obra a partir de sus colaboraciones, que contenga elementos o trozos de cada uno de ellos y que permita crear una obra única a partir de, quizá, diferentes intencionalidades. 

Y Joche, en su obra "Cawpax" nos corrobora lo que afirman los autores ya mencionados. De "Cawpax" podremos decir que, más que un collage-documental, es un cadáver exquisito que contiene ideas basadas a partir de documentales ya elaborados. Es un viaje de obreros y trabajadores (el cuidador del zoológico en Brasil y los que acuden de Brasil a Bolivia por medio del "Tren de la Muerte") con sus rutinas de tiempos muertos, un "huevo revuelto entre países, culturas y situaciones". (Restrepo Moreno, 2006)

Dueña de un hotel en Manrique Oriental,
que se muestra pesimista ante la situación de la ciudad. 

¿Y se puede desmenuzar este "huevo revuelto"? Claro que sí, analizando las diferentes perspectivas que componen esta grabación. 

"Nunca se levanten con la mano izquierda... Siempre con el pie derecho,
porque es bueno para este mundo, muchachos... Al levantarse con el pie izquierdo
lo único que pasa es aburrición, violencia, maltrato y cosas más... Vivan alegres y contentos"

La primera. Llegamos a un sitio de Manrique Oriental, donde una dueña de un hospedaje debate sobre la situación que vivía la ciudad en el año 2005, año de producción del documental, junto con una periodista proveniente de Argentina y una habitante del barrio. Hé aquí un caldo de cultura que nos deja entrever ese "huevo revuelto entre países" que tanto nos menciona Joche. 

"O trafico da drogas e muito elevadissimo en Brazil...
A corrupcao mais uma vez... Politica da miseria na pais". 

La segunda. Ubiquémonos en el sector de Santa Cruz de La Sierra, la actual capital de Bolivia que desplaza a La Paz. De Santa Cruz partiremos hacia Brasil, mediante ese siniestro vehículo llamado "El Tren de la Muerte", es decir la Ferroviaria Oriental que transporta hasta personas enfermas de gravedad. Muchos ciudadanos nos cuentan en idioma español y en portugués, todo lo que tienen qué vivir durante el trayecto, que dura más de ocho horas. Ocho horas de sueño, hambre, ansiedad y desesperación. 

Y la tercera, ubiquémonos en un zoológico de Brasil. Un cuidador del zoológico nos explica el maltrato que sufren no solo los animales de allá, sino también el mal cuidado por parte del mismo zoológico. Dichas tomas de esta entrevista se utilizaron para otro collage, otro "cadáver exquisito": hablamos del "Bistec Criollo", una de las obras maestras de Joche. 

Esta reportera argentina dona su granito de arena
al debate en el hotel. Por lo pronto, aparece un tipo sin camisa
haciendo alarde de algo que aparenta ser. Su físico recuerda
a aquel actor de "La Vendedora de Rosas", quien trata de
abusar de Mileider Gil, conocida por la frase "Me la mecatié en cositas"...
mas no logra su objetivo.

Un concierto de punk en el festival Undergrano, con pogo incluido, es como ese "receso de media hora que necesitan los estudiantes que presentan pruebas finales. 

Cuánta razón tiene este adolescente al decir
que Colombia sigue siendo un país tercermundista

BIBLIOGRAFÍA:

https://www.canal-literatura.com/Libros/antologia-cadaver-exquisito-literatura-libre%5B1%5D.pdf 

El cadáver exquisito: la creación colectiva como fin. Ana Cristina Rodríguez Cepas y Joaquín Cortés, editorial Literatura Libre, Madrid, España, 2008. 

https://www.youtube.com/watch?v=1Ekm_u54hf0 José Miguel Restrepo Moreno, CAWPAX, Akabí Comunicaciones. Medellín, Colombia. Santa Cruz, Bolivia. Corumba, Brasil. 2006 

Acandí: tierra de naturaleza, fauna, flora, mar, jardín del Edén... y huevos de tortuga caná

«Entonces Dios dijo: "Que el agua que está debajo del cielo se junte en un solo lugar, para que aparezca lo seco. Y así fue. A la parte seca, Dios la llamó "tierra", y al agua que se había juntado la llamó "mar". Y vio Dios que era bueno". (Génesis 1, 9)»

"Un murciélago vendrá y nos desnarizorejará y se irá."
Una mujer de aproximadamente 80 años nos cuenta muy amable
algunos trabalenguas. 

Como ustedes sabrán, mucho antes de acompañar a las mujeres protagonistas de la marcha pacífica hacia Quibdó (Carretera Capital), habíamos penetrado en el departamento de Chocó, pueblo afro-colombiano, rodeado por los dos océanos Atlántico y Pacífico. Y dirigiéndonos al Urabá chocoano, nos encontramos al norte y en fronteras con Panamá, el municipio de Acandí, un centro turístico para quienes gustan de la naturaleza sin ruidos, radiación electrónica y que gustan solamente de la flora y la fauna. Dicho evento se puede apreciar en los corregimientos de Sapzurro y Capurganá.

Las lindas playas de "La Playona", en el municipio de Acandí,
en el norte de Chocó. 

No obstante, en Acandí se puede apreciar un don que nos da la naturaleza: la existencia de la tortuga caná o laúd. Dicha especie (Dermochelys coriacea) Dichos huevos, a pesar de ser codiciados por los cazadores, son también apreciados por los naturalistas, los cuales dejan que se conserven en su hábitat natural.

Los "pescozones", parva típica del Caribe chocoano. 

El municipio de Acandí es una tierra totalmente arborizada. Selvática, forestal, de bosques exuberantes, donde la Pacha Mama (o Madre Tierra), nos muestra todo su esplendor: flora fauna, animales salvajes, mar... incluso un Jardín del Edén, el cual las personas que están cansadas de la rutina citadina, desean explorar. Es el simpático caso de una anciana de aproximadamente 80 años, de nombre María Josefa Zuluaga de Silva, una mujer que, al cansarse de la ciudad, decide pasar sus días postreros, lejos de ese ajetreo, ese estrés que implica la vida citadina. Es en estos momentos que nos comparte varios trabalenguas, derivados de su experiencia de vida. Cabe resaltar, que junto con Unguía, Riosucio y el municipio antioqueño de Turbo, el municipio de Acandí comparte el Parque Nacional Natural Los Katíos, además que, en fronteras con Panamá, se encuentra el Tapón del Darién que abarca el territorio del noroccidente de Acandí. 

"El pescador de mi tierra, el pescador de mi tierra..."

Llegamos, pues, a un caserío en Acandí, donde los habitantes de ese lugar nos dieron de probar "pescozones", como se les llama a unas migas de pan que se hacen en la región y es la parva tradicional de allá. En ese preciso momento vamos tras los rastros de la tortuga laúd, su modus vivendi y el lugar donde deposita sus huevos, preservados por los naturalistas pero deseados por los habitantes de la región. 

La tortuga laúd o caná, especie de tortuga
originaria de Acandí, en via de extinción. 

Poco después nos topamos con un flautista norteamericano, el cual tocaba un instrumento llamado "quena", típico del folclor andino. En dicho instrumento, este tipo nos ofreció una melodía muy colombiana, hablamos de la cumbia "Navidad negra" del maestro José Barros, nacido en El Banco, Magdalena. Claro está que, dicha melodía es compatible con el sentir del pescador de Acandí, municipio bañado por el Océano Atlántico, y fronterizo con Panamá.

Este recorrido por el Atlántico Chocoano nos dejó muchas curiosidades, muchos aspectos a tener en cuenta: primero, la preservación de la especie tortuga caná o laúd así como sus respectivos huevos, de donde nacen. Segundo, los naturalistas hacen bien en conservar el turismo natural y selvático tanto de Acandí, el sitio de "La Playona" así como sus dos corregimientos. Y por último, el "encuentro de culturas" que se puede apreciar en la costa atlántica chocoana y su cruce con el folclor centroamericano y del Caribe.

"Carretera Capital... o la odisea de las amazonas de a pie que reclaman paz, desarrollo, educación e igualdad en el Chocó"

Corría el año 2006. En inmediaciones del Parque San Antonio, un grupo conformado por 50 mujeres cabeza de familia aguardaba los seis buses (cuatro de Rápido Ochoa, uno de Occidental y otro de la empresa Cootransmayo de Mocoa) que las iban a transportar hacia el Chocó. Se designó como punto de partida el Parque de San Antonio por ser un sitio de afluencia de afrodescendientes, es de ahí que el periodista Jorge Luis Cano Cardona (fallecido en el año 2011) nombró a este parque como "el Parque de la Negramenta", en un programa que tenía llamado "Pura Candela", en la emisora de AM Ondas de la Montaña. Mientras los buses llegaban, se realizó un performance como una alegoría a la libertad de la mujer. Cinco chicas vestidas de amarillo, verde, azul y rojo (como el juego del parqués, o "parchís" para otros países) y una mujer de blanco, tocando el cuerno o shofar.

Representación de un performance alusivo a la libertad de la mujer.

El ideal de las mujeres manifestantes era abogar por la crisis humanitaria que padecía por esos tiempos el departamento de Chocó, y reclamaban también por la equidad de género y la construcción de la vía de Ciudad Bolívar a Quibdó como plan de desarrollo. Del parque de San Antonio partieron para el municipio de Caldas, haciendo un recorrido por Amagá, Bolombolo, Peñalisa, hasta hacer escala en Ciudad Bolívar, al suroeste de Antioquia. Llegados al anochecer al municipio de Ciudad Bolívar, se dialogó con tres jóvenes que habitaban la calle cuyas edades cruzan entre los 12 y los 15 años, ya habían conocido el pueblo y comentan acerca de las costumbres del municipio y sus quehaceres. Gracias a estos niños conocimos también a los apostadores del pueblo, los cuales mediante unos dados apostaban dinero; incluso la mayoría de ellos había tenido nefastas experiencias con el narcotráfico.

Vista nocturna del parque de Ciudad Bolívar

Luego de un rato sabroso en la taberna Discowis, llegamos a la funeraria Sánchez y Botero, y sus empleados hicieron público su apoyo a la campaña humanitaria de las mujeres cabeza de familia hacia el Chocó. Con tan mala suerte que los buses, así como algunos otros carros, tractomulas y camiones, se estancaron en el sitio conocido como El Sesenta; todos incrustados de lodo y fango en el lodazal mezclado con piedra (cual Armero) que significa la carretera que sirve de conexión entre Medellín y Quibdó. Algunos ayudantes de bus y tractomula, así como la policía ayudaron a quitar del lodazal, tanto los vehículos como los buses que llevaban a las mujeres, las cuales gritaban de emoción al saber que estaban cerca de llegar a su objetivo principal: la ciudad de Quibdó.

Los vehículos estancados en la carretera.
Cuatro horas duró esta odisea.

Luego de cuatro horas de estar estancadas en medio de la trocha, las mujeres deciden acampar en una choza cercana al corregimiento de Tutunendo, en Chocó. Mientras, los choferes, los ayudantes y alguna minoría de la comitiva, decide pernoctar dentro de los vehículos. Al amanecer, llegan a Tutunendo y posteriormente a Quibdó, la capital chocoana. Luego de un recorrido por las principales calles en los buses, y saludando a la gente chocoana, las mujeres deciden instalarse en el Coliseo Cubierto de Quibdó, donde acudieron mujeres chocoanas, y también mujeres de la etnia Emberá-Katíos. No solamente algunas mujeres de la campaña ofrecieron discursos: hubo un alabao chocoano organizado por parte de las mujeres nativas del departamento, además de una intervención de la entonces senadora Piedad Córdoba. Al son de un bambazú interpretado por orquesta, las mujeres salen a marchar por las calles de Quibdó exhibiendo un pañuelo tejido por todas implorando la igualdad de derechos, la libre inversión en el departamento y la paz; además exhibiendo también, un cartel haciendo referencia a Elvia Fanny Rojas, una mujer mártir, cruelmente asesinada a los 21 años por un funcionario de la Fiscalía... Incluso las mujeres describieron la forma de cómo murió: fue baleada, quemada y mutilada. Esto es un triste ejemplo de cómo la violencia contra las mujeres, impera no solo en Chocó sino también en nuestra realidad colombiana.

Elvia Fanny Rojas, una mujer mártir por la injusticia social.

Durante la manifestación, a Chocó acudieron no solamente personas de diferentes regiones de nuestro país, sino también un pintor francés y una reportera española que tuvo como obligación personal, investigar este hecho y plasmarlo para el mundo entero. Luego de finalizar la marcha, algunos habitantes de Quibdó, raperos, personas pertenecientes a grupos de música folclórica y un grupo de enfermeras, deleitaron la tarde con canciones y bailes. Luego, al son de la salsa y el vallenato se hacen distintos recorridos por la capital de Chocó, aunque a veces Darío Gómez, el popular Rey del Despecho, paso a paso está pululando por las calles de Quibdó.

Poco después conocen a una persona residente en Tutunendo que fue por años alcalde de Quibdó, es de ascendencia árabe, el cual nos guía por diferentes localidades de la ciudad de Quibdó, especialmente por la quebrada que cruza la ciudad: La Yesca. Incluso se llegó a decir que La Yesca está a punto de morir debido a la basura que depositan los habitantes de la ciudad en medio de la quebrada. Además de este recorrido, conocemos los palafitos, que son edificaciones construidas sobre las orillas del río.

Grupo de enfermeras de la ciudad de Quibdó.
Con un cántico, ellas pedían justicia, paz y tolerancia.

En horas de la noche, los chocoanos acuden a un festival cultural, llamado "Festival de Arte Joven del Pacífico" organizado en un coliseo por los misioneros claretianos, así como también las mujeres que hacen parte de la manifestación. En dicho coliseo se presentaron grupos de danzas folclóricas que exhibieron demostraciones de cumbia, porro y mapalé, además de jóvenes representantes del género urbano y una obra teatral con danza incluida, titulada "Las Hombras y los Mujeros". Al siguiente día, las mujeres deciden partir de nuevo para Medellín, con las conclusiones debidas por parte de Joche y Álvaro Madrid, actor reconocido por ser protagonista de la obra "Los Indios Atacan" de la cual hablaremos más adelante.

RETROSPECTIVA: Han pasado diez años de aquella comitiva femenina que se dirigió de Medellín hacia Chocó. ¿Los resultados? Sigue habiendo violencia contra las mujeres. La carretera entre Quibdó y Medellín paso a paso la están pavimentando... y eso que según el gobierno actual, las vías de comunicación de Chocó con los departamentos de Antioquia y Risaralda están en el plan de "Carreteras para la Prosperidad". No obstante sigue reinando la desigualdad en este departamento. 

Retrospectivas contadas: A un año del paro presupuestal del Politécnico Jaime Isaza Cadavid

Medellín, ocho de mayo del 2015.

Ese día, todo transcurría normal en el Politécnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid. Los negocios atendían normalmente en las afueras de la Institución, don Mario servía los tintos con tranquilidad a las personas que entraban y salían del Poli, y los guardias están atentos como siempre a la entrada, registrando las maletas y pidiendo el carnet a la entrada. Pero... vaya traspiés. Uno encuentra los salones del P17 y del P38 en un completo caos, los pupitres de los salones regados por todos los rincones de cada salón, y no solo eso: obstaculizando el paso hacia los bloques de la Universidad.

Estudiantes instalados en los bajos del bloque P40 con sus carpas.

¿Y eso a qué se debe?

Lo que sucedió, mis queridos amigos y amigas, fue que el Poli sufrió (y aún sufre) una crisis presupuestal resumida en 19 millones de pesos, los cuales se necesitaban con el objetivo de solventar esa misma crisis, invertir en tecnología, educación y servicios para estos "estudiantes, hijos de este pueblo" que les duele la causa politecniana. Lastimosamente "esa platica se perdió"... ni el entonces rector, Gilberto Giraldo Buitrago (quien renunció en noviembre de 2014) se preocupó por esa situación, ni el gobernador para esa época que fue Sergio Fajardo Valderrama, se metió "la mano al dril" con el ánimo de subsanar ese déficit.

"Somos estudiantes... hijos de este pueblo
que no estamos conformes... con este mal gobierno
Suben los impuestos... y los alimentos
Fuerzas Militares... ¡ASESINOS CRIMINALES!"

Todo era un caos en ese momento. Mientras algunos llegaban al Poli ignorando que las clases han sido interrumpidas debido al paro presupuestal, otros estudiantes dolientes de la causa, asistían a las asambleas, proponían decisiones con tal de desarrollar un buen entendimiento entre el estudiantado y los altos mandos, entiéndase gobernación y alcaldía. Aún así "Falsardo" como fue constantemente llamado por los estudiantes en una marcha, solamente se preocupó por la construcción de tales "parques educativos" y demás obras que dañarían a la naturaleza que nos brinda "la Pacha Mama".

En un momento, se debatió si les era permitido a algunos estudiantes utilizar el Auditorio del Politécnico que lleva por nombre "Fernando Gómez Martínez" para las asambleas en cuanto al paro, o seguir con esas mismas asambleas al aire libre en los bajos del bloque P40 construido en los años 2012-2013 e inaugurado en el 2014. Los que deseaban continuar con el paro, que eran la mayoría, decidieron seguir debatiendo en el P40, mientras que otras personas que desearon volver a retomar clases, lo hicieron en el auditorio. Acto seguido, se congregaron en la sede principal del Politécnico, estudiantes de las sedes de Rionegro y Apartadó, que sabían de la crisis y propusieron nuevas ideas, para que los altos mandos resuelvan esa crisis.

"¿Quién es usted? ¡Soy estudiante!
¡No lo escuché! ¡Soy estudiante!
¡Una vez más! Soy estudiante soy...
Soy estudiante soy... Yo quiero estudiar, para cambiar la sociedad...
¡VAMO' A LA LUCHA!" 

El martes 20 de mayo, se llevó a cabo la marcha contra la crisis presupuestal del Poli. Muchos alumnos, con banderas y tarros de agua en la mano, se alistaban en los bajos del bloque P40 para luego dirigirse hacia la avenida Las Vegas, en el rompoy con la calle 10. Dos líderes de la Organización Estudiantil arengaron no solamente a la muchedumre sino también al vendedor de la calle, al señor que atiende en su chacita, el taxista, el vendedor de Vive100 y demás personajes que pululaban la avenida, con tal de que se preocuparan por la crítica situación que vivía la universidad. En medio de la marcha, los estudiantes se hicieron sentir y dijeron sus verdades al nefasto gobierno que envolvía a la ciudad. "Jugo de lulo para Fajardo que no hace un culo... Mazamorra pa' la ministra que es una zorra"... era una de las canciones que entonaban contra la incapaz administración que poco le importó la situación. Y a esto le añadieron una nueva letra que reza "Jugo de crespa para Gilberto que ya no esta", dedicada al anterior rector de la institución que era Gilberto Giraldo Buitrago, al cual le achacan hasta el sol de hoy, el déficit presupuestal que vive actualmente el Poli. 

Durante la estancia en el patio de la Gobernación, situado en la plaza de La Alpujarra, la Organización Estudiantil convocó a un plantón por la situación presupuestal. En medio de dicho plantón, algunos estudiantes con conocimientos de actuación teatral, realizaron performances y sátiras referentes a la persona de Sergio Fajardo Valderrama, el alcalde en ese entonces Aníbal Gaviria Correa y los entes administrativos del Poli, considerados por los mismos estudiantes como "personas non gratas" para el estudiantado, debido a su negligencia para con la institución. Dichas actuaciones, también se realizaron en algunas asambleas en el sitio conocido como Los Almendros. 

Poco después, los estudiantes convocaron a un plantón que se realizaría en todos los lados, curvas, aristas, de la edificación del Politécnico Jaime Isaza. Todos los estudiantes pegados al Poli como muestra de su sentido de pertenencia por la Universidad, con el objetivo de buscar convencer a Fajardo y el alto gobierno de Antioquia, que subsanen el déficit presupuestal que vivía la Universidad por esos momentos. A los pocos días se convocó a una segunda marcha hacia la Alpujarra, la cual terminó en enfrentamientos con las inmisericordes medidas tomadas por el ESMAD (que incluso atentaron contra uno de los edificios del Poli) que dejaron daños serios no solamente al Poli sino que atentaron contra algunos estudiantes. 

El paro duró un mes y ocho días, retornando a clases comunes y corrientes el lunes 16 de junio del año 2015. 

Cápsula de paz No. 3: "La Calle"

Unos trabajadores de la calle se divierten en el jardín que rodea al Politécnico Jaime Isaza y la Estación Poblado. Ellos forman un equipo y se divierten jugando fútbol olvidándose del estrés que les implica vivir en la calle. Ellos dan buena fe de que la violencia no es el camino para sobresalir.

Ahora bien, pasamos a otro ángulo de la ciudad donde una indígena desplazada por la violencia, da muestras de que con la paz sí es posible llegar a acuerdos mutuos. Luego pasamos a otro ángulo, esta vez en la Carrera 65 donde una mujer de la calle nos explica una posición pesimista sobre la paz. Según ella, en tiempos atrás existía paz, ahora ya no existe paz, pues según ella, muchas personas violan acuerdos de paz y siembran odios.

La paz está en Dios, en uno mismo. Y coincidimos con las palabras de aquel ciclista sembrador de paz, que pregona la paz en distintas calles de Medellín. La paz no se consigue ni en Cuba, ni en este presidente que tenemos, ni en una sola persona. La paz está dentro de las personas, está en Dios.

Esto es una marranada... Esto es una marranada

Corría el año 2002. En las afueras del Área Metropolitana del Valle de Aburrá, vemos a un individuo de nombre Jesús corriendo como un loco. Sufre de esquizofrenia y anda desnudo por todos los bosques de Antioquia, despotricando contra Dios, Marx, Jorge Robledo, Jerónimo Luis Tejelo y los hombres.

Para quienes no conocen este documental, "La Marranada" critica con su narrativa a las tradiciones decembrinas, las cuales tienen como objetivo el sacrificio de cerdos, de los cuales se derivan platos de la gastronomía paisa, tales como las fritangas, los menudos (entiéndase morcilla o intestino delgado de cerdo relleno de sangre, arroz y especias), la asadura (que son las vísceras de los cerdos), el bofe (los pulmones), el pernil (corte de los muslos del cerdo), la lechona (plato típico del departamento del Tolima donde vemos un cuerpo de un marrano, es decir la piel, sólo que relleno de arroz, tocinetas y demás especias), entre otros platos típicos que se sirven como derivados de la carne de cerdo.

Luis Bohórquez encarna al delirante Mongo,
aquel que desnudo y en medio de su esquizofrenia,
grita delirante los dolores de su sufrimiento,
sacudido por "la Muerte", que lo seduce al son del fagot
y de un cálido beso. 

Citando a (Montoya, 1976), "ahora el que me pida carne, como soy rico le doy un marrano". Y, en este caso, ¿quién es el marrano? Chucho, el representante de la raza humana, es conducido mediante el efecto Hamelin, gracias al sonido del clarinete del ángel caído del cielo. Su única intención es tranquilizarlo mediante los efectos psicoactivos de la música, para que no se de cuenta de que quieren llevarlo al matadero. "Aún no puedes ver a Dios", dice ella en su predicamento personal.

"La Muerte", es la conciencia de Mongo o Chucho.
Ella es la que, en su sano juicio, vela por la salud mental
y los días que le quedan a Mongo por vivir, pues como
bien decía el personaje en mención, "esto es una marranada".

Destacamos la actuación impecable de Luis Bohórquez, ya que uno como actor tiene qué pasar por distintos caminos psicológicos, desde un personaje cuerdo (la clarinetista) hasta un personaje loco (Chucho). Y es de destacar también, la musicalización vocal por parte de Víctor López (acreditado como Víctor Colón). Una musicalización diegética que realmente conecta con el absurdo del documental, y que satiriza la vil costumbre humana del sacrificio de animales en pleno fin de año.

La historia mezcla sangre, comicidad, costumbres y erotismo. En palabras de (Gallo, 2015), Rocha y Herzog son niños de brazos cruzados ante el trabajo de Joche. Podemos mezclar la cámara en mano glauberrochiana junto con el erotismo típico del cine latinoamericano. Un muchacho que perseguía a Jesús en medio del bosque se jura amor con una chica de cabellos rubios ondulados, pantalón rojo y camiseta blanca manga sisa, entonces, teniendo en cuenta su libre albedrío como personas, ambos podrían hasta tener intimidad no solamente en un vagón desolado del antiguo Ferrocarril... podrían hacerlo en el Metro, en cualquier estación o en cualquiera de los vagones, al fin y al cabo somos hombres libres. Adán y Eva disfrutan de su "jardín del Edén" en las instalaciones del Ferrocarril, como lo hacen los enamorados en el Parque Nacional, en Bogotá. Adán y Eva se echan su "canita al aire" frente a las narices de un desquiciado Mongo que no le da pena pasearse desnudo por el lugar, aunque cubierto de un frac de color beige y las cadenas que son la prisión de su manicomio imaginario.

"Adiós muchachos, compañeros de mi vida,
barra querida de aquellos tiempos" 

"Feliz Navidad y Próspero Año Nuevo", rezan siempre los negocios durante la temporada de nochebuena y año nuevo. Coincidencialmente los sacrificios de cerdos se realizan un 26 o 27 de diciembre, justo antes del Día de los Inocentes que es 28 de diciembre. Inclusive los cerdos forman parte de ese grupo de "santos inocentes", como los mismos santos inocentes que han sido sacrificados ese día 28 de diciembre, mientras que Herodes buscaba como un loco al niño Jesús, ya que éste sabía que en Belén Efrata nacería el Mesías Salvador del género humano.

Esta mujer de cabellos rubios, camisa blanca manga sisa y pantalón rojo
encarna al "Amor", una Eva junto a Adán, que seduce a Mongo
en sus alucinaciones. Ella en su desnudez, cautiva a Mongo y lo
convierte en un ser delirante, taquicárdico y obsesivo, en los oscuros
y deshabitados vagones del Ferrocarril. 

Como es natural en nosotros, nosotros que somos el género humano hacemos hasta pa' vender con la vida de los demás seres vivos. Con tal de preservar la vida, algunas administraciones anteriores a la alcaldía de Alonso Salazar en los años 2008 y 2011, prohibieron las "marranadas" en la calle, que eran muy comunes por las épocas en que nuestro compañero José Miguel Restrepo (Joche) relató de manera pertinente este docudrama con su cámara o "kinoks", como diría ese gran realizador como lo fue y es, don Denis Kauffman, el popular Dziga Vertov. Es conveniente llamar "pertinente" a esta grabación, pues, como decíamos al comienzo de la publicación, corría el año 2002 y por esa época eran muy comunes las marranadas que se hacían en los barrios de Medellín, incluso había hasta "marranadas comunitarias", tremenda cosa... pero así es.

Ahora bien, finalizo con una pregunta que a muchos puede parecerles fáciles de contestar como si fueran preguntas cerradas, pero que deja un sendero filosófico: ¿Hasta cuándo seguiremos acabando con la vida de los demás seres vivos?

FUENTES BIBLIOGRÁFICAS

1. https://www.youtube.com/watch?v=-jvoHBm2qoQ "Se Enriqueció el Arruinao", autor Gildardo Montoya, año 1976.

2. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=980447795365100&id=183525835057304. Salvador Gallo, publicación Madera Salvaje, año 2016.

Cápsula de paz No. 2: "El Alimento"

Con Joche, nos dirigimos hacia el sector Nueva Jerusalén, en inmediaciones del barrio Castilla. En Nueva Jerusalén, se ubica una organización sin ánimo de lucro que reparte el alimento a las personas más necesitadas tanto del departamento de Antioquia (incluido Medellín) como del Chocó. Juguetes, panela, ropa, frazadas, cobijas, café, arroz, azúcar y demás productos de la canasta familiar hacen parte de esta gesta generosa de la cual se ocupan los miembros de esta organización humanitaria de Nueva Jerusalén, es decir, una especie de Greenpeace o Amnistía Internacional al estilo paisa.

Cápsula de Paz No. 1: "Falso positivo cirquero"

En Medellín, los artistas circenses no son constantemente valorados por la Gobernación de Antioquia. Muchos malabaristas, artistas de teatro, performancistas, mimos y bufones que fomentan la cultura, se rebuscan la vida en distintos puntos de la ciudad tales como los semáforos, los parques recreativos y culturales de la ciudad, y alguna que otra entrada a estaciones del Metro.

La Justicia le ha imputado cargos de manera absurda a Juan David, un artista circense oriundo de la Comuna 13, retenido por las autoridades, según ellas mismas por ser jefe de un combo. Estos artistas callejeros reclaman su pronta libertad, ofreciendo un evento cultural y artístico por distintos puntos del Área Metropolitana. Comenzaron en el Parque Bicentenario del sector Boston, para luego concluir en el Parque de las Aguas del municipio de Barbosa.

En este blog velamos por el bienestar de la cultura circense antioqueña. Estos artistas que se ganan la vida divirtiendo a la gente por distintas calles de Medellín y los demás municipios del Valle de Aburrá, son parte de nuestro progreso cultural y económico.

Barrio Triste: de la mecánica automotriz a la cultura audiovisual

"Vivirás lejos de las tierras fértiles, y de la lluvia que cae del cielo. Tendrás que defenderte con tu espada y serás siervo de tu hermano; pero cuando te hagas fuerte, te librarás de él".

Sancochada en Barrio Triste, uno de los sectores
más populosos del Centro de Medellín

En el sur del Centro de Medellín, llegando a la Comuna 14 o Poblado, entre las estaciones Industriales y Alpujarra del Metro, es muy común encontrar talleres de mecánica automotriz, repuestos y lujos para carros, buses, motocicletas, camiones, etcétera. Mas, en pleno núcleo del Centro de Medellín encontramos un sector donde esa vocación automotriz aún se conserva hasta el sol de hoy: Barrio Triste.

Un mecánico nos cuenta historias de vida

Barrio Triste está ubicado en el costado norte de la Calle 44 o sea, Avenida San Juan, en pleno Centro de Medellín. Peatonalmente se puede acceder desde un puente que conecta el Parque de los Pies Descalzos con el sector, a una cuadra del puente de la Avenida del Ferrocarril. En ese mismo sector se encuentran, no solamente los mecánicos, sino también las personas que han sido golpeadas por el vicio y la violencia. Gracias a las gestiones de un personaje reconocido del sector del cual hablaremos más adelante en este mismo post, el lugar cuenta con un albergue para habitantes de la calle, con el motivo de alejarlos de los vicios y darles actividades que se puedan desempeñar, en el campo de las artes, las manualidades, la música, la lúdica, y por supuesto, el cine. 

Entrevista a Papá Giovanni, reconocido mecánico,

actor, director de cine y filántropo, criado en Barrio Triste. 

Uno de los personajes más populares del sector es Giovanni Patiño, el reconocidísimo Papá Giovanni. Criado en Barrio Triste, en medio del hampa, el sicariato y la prostitución, este mecánico pasa de ser un modesto tallerista de autos a un director de cine, gracias a las enseñanzas que le inculcó Víctor Gaviria mientras éste actuaba en "La Vendedora de Rosas", en el año 1998. Posteriormente Papá Giovanny apadrinó el proyecto Lola... Drones, que se rueda precisamente en este mismo sector, que pasó de ser un sector netamente automotriz (como La Bayadera, Los Huesos y Perpetuo Socorro) a un sector apto para hacer cine, un sector digno de la industria cinematográfica.

OTROS PERSONAJES RECONOCIDOS DEL SECTOR:

"El Mocho"

"Choco"

"Caturro"

"El Barrabás"

"Hay gente que nos discrimina, nosotros no tenemos la culpa de estar así", dice El Barrabás (foto), cerca a la barbería de Linda, estilista del sector. 

Los niños del renacer, del sol, del mañana, del futuro, del porvenir. Nuestros sucesores... los Niños de Manrique Oriental

Manrique Oriental es uno de los barrios más populosos de la ciudad de Medellín. Está ubicado en la Comuna 3, arriba del sector de Aranjuez, y la comuna la componen los barrios Manrique (Oriental y Central 2), San José La Cima, La Cruz, María Cano "Carambolas", Versalles, El Raizal y El Pomar.

Vista del barrio Manrique Oriental, en Medellín. 

Pero lo que caracteriza al sector, es la cantidad de niños llenos de sueños, metas, ideales. Coger una cámara y hacer periodismo, entrevistas, reportería, alimenta sus deseos de seguir adelante y dejar de lado la delincuencia.

Los niños originarios del sector Manrique Oriental
sueñan con ser comunicadores y realizadores audiovisuales. 

El documental "Los Niños de Manrique Oriental", realizado por el Colectivo Akabí Comunicaciones, es un enfoque sociocultural a la población infantil del sector. Aquí, los niños "juegan" a ser documentalistas, a hacer reportería, entrevistando a los residentes del barrio sobre la problemática social del mismo barrio y sus ideales como personas.

Las sonrisas de los niños originarios del sector
dan cuenta de las ganas de seguir adelante en su vida.

Este documental, que forma parte de la colección "Artes y Oficios" del colectivo Akabí, ha sido la matriz para futuros proyectos filmados en esa misma localidad, de ahí nacieron trabajos audiovisuales como "Desde lo alto" que relata la decisión de los jóvenes de la localidad, de tomar el género hip-hop como medio para salir adelante, "Temas de barrio" que combina esa misma problemática social con temas tales como la delincuencia, el hampa, el robo, "Donde nace y crece el pueblo" que es la mezcla entre lo rural y urbano de Medellín, y "Las cosas habladas", una discusión familiar por parte de habitantes de la localidad.

Invitamos a los habitantes de Medellín, a interesarse en estos jóvenes portentos, estas personas que hacen parte del futuro de Medellín, personas que en lugar de utilizar la guerra como recurso, hacen uso de medios tales como, valga la redundancia, los medios de comunicación, la música (rap o hip-hop, rock, heavy metal, ska o punk) y el trabajo casero.

Panorámica de los barios Castilla, Pedregal, 12 de Octubre y parte de Robledo
desde los alrededores de Manrique Oriental

El Amor y la Muerte, El Príncipe y la Princesa; historia de dos campesinos cuyo destino sólo es separado por la Parca

Panorámica del Río Cauca, en el Occidente Antioqueño.

En el año 2002, después que se diera el acontecimiento del nacimiento de Zahorí en las afueras del Área Metropolitana, visitamos a una pareja de adultos mayores que deciden casarse por segunda vez. Naturales del municipio de Anzá, Roberto Arteaga y su esposa Blanquita llevan mucho tiempo viviendo juntos en la entrada al municipio, todos los que los conocen, dan buena fe de su estable unión contando anécdotas sobre la unión de estos dos esposos.

Semblanza de doña Blanquita de Arteaga,
quien se casa y a los pocos días enviuda. 

Semblanza de don Roberto Emilio Arteaga,
quien muere a tan solo dos meses de volverse a casar con Blanquita.

Luego, por todas las calles de Anzá, ronda la muerte, la parca. Vestida de todo negro, la Parca representada bajo la imagen de un hombre, sale a velar por la vida de Roberto. Se acercaba la Semana Santa, y Blanquita y Roberto al fin se casan en la parroquia del pueblo. Al poco tiempo él muere durante el viernes Santo, y los anzarinos combinan su entierro con la procesión del Vía Crucis.

Roberto y Blanquita durante su matrimonio.

La muerte, "la Pelona", rondando por el puente de Occidente. 

El mensaje que lleva esta experiencia es terrible: Así como se nace, también se muere. Podemos nacer libres, con sueños, y con esperanzas, como Zahorí en "Tiempo de Nacer", pero a la hora de morir, como Roberto en "El amor y la Muerte", todo se confabula. Nada trajimos a este mundo, y nada podemos llevarnos.

Independientes Pendientes: habla José Miguel

ES HACER VER

 "La tarea pedagógico-preventiva parece haberse eclipsado por un

negocio de altos dividendos para el sector privado y no sabemos bien

para qué parte del sector público". 

1. ¿Qué buscás con el canal INDEPENDIENTES PENDIENTES?

Hacer una parrilla novedosa e inquieta de audiovisuales locales, para consumo global.

2. ¿El canal en qué consiste, qué contiene, qué proyecta?

Muchas producciones terminadas se pierden en el trámite del permiso para ser publicadas, presentadas, proyectadas. Contar y mostrar historias de muchas personas en este pueblo y en otros pueblos es un claro objetivo del canal. Historias de todas las clases y de todos los formatos. De duraciones varias y de estéticas cambiantes, como es uno mismo en el tiempo y los muchos otros que se suman a la creación de audiovisuales reactivos, en principio. Escuchar y ver  a los que día a día están dando batalla para sobrevivir, con respeto y admiración  es un punto claro en el firmamento de este proyecto creativo.

Familiares de personas asesinadas y "votadas" en La Escombrera celebran acuerdo que les permitirá remover toneladas de escombros para buscar restos de sus seres queridos desaparecidos desde la época en que don Berna "comandaba" la Ciudad.

3. ¿Qué sentís que has logrado hacer ya con el canal?

En principio he vuelto mucho más efectivo el ejercicio de devolver el producto realizado a la gente que ha participado en su construcción. Igual se ha generado con su contenido opinión, reflexión y educación, en el cual buscamos solidarizarnos con la causa humana- animal- vegetal en contra de las esponjosas políticas del mercado y el lucro oscuro de los acaparadores planetarios. Provocar a que más gente haga y cuente sus historias.

"El Escapista": Una historia de menos en un país de más. 

4. ¿Tenés algún proyecto semejante a un noticiero o un medio que pueda ser tu proyecto de vida de tiempo completo?

Si hacer historias a razón de tres o cuatro por semana me diera la oportunidad de moverme con libertad, por y en medio de las comunidades de esta tierra latinoamericana, pues, con alegría asumiría esa nueva postura de habitar-crear. Si pudiera coordinar con fuerza un espacio audiovisual de los que quieren contar algún cuento y publicarlo en estos soportes, pues, me armaría de valor y le haría el paso. Me encantaría mostrar y hacer ver las muchas formas de producción realización que sobreviven al ser humano cuando este no se ha dejado homogeneizar por pautas comerciales o institucionales, que los coartan sin cuchillos afilados, pero desgraciadamente les provocan una castración estético-espiritual. Eso en algunos casos, otros es que  aprendieron a ladrar de una sola manera, copian el modelo y repiten la  fórmula hasta que se les venza el contrato.

Sumas y restas, película inspirada en la juventud del benemérito doctor Hugo Antonio Restrepo, "Restrépito", re-piquetea de nuevo en el re-mascado tema del narcotráfico nacional. Acompañar los personajes de esta historia en los tiempos dilatados del rodaje de Víctor Gaviria fue logro monumental de doña Clotilde Betancur, distinguida artista plástica de la Ciudad.

5. ¿Has pensado en la alternativa del crowdfunding o una forma de "periodismo comunitario" para una entrega más plena al proyecto, tuya y de los colectivos que habemos al margen?

Me gusta esa idea y otras cuantas. Pero el pensamiento-acción  que más me inquieta-provoca desde hacer parte de un colectivo autónomo y flexible,  auto suficiente en su economía y su proceso productivo,  capaz de ganarse la vida con tanta gratitud y holgura, que avanza con sus tareas sociales sin pedir nada, sirviendo, dando, reactivando la generosidad a todo nivel.

Para hacer eso hay que ser críticos del montón de cosas injustas y grotescas que privilegia este sistema de poderosos  y poderosas acaparadores e indolentes. Si uno no tiene esa idea-sensación en el cuero lo más fácil es quedarse durmiendo o quejarse eternamente. Sigo pensando que hacer cosas sencillas en servicio a los demás desde el oficio y en el talento que Dios le ha dado a cada uno es un ejercicio valiente y necesario, pasajero, pero igualmente enamorador.

El primero de diez ensayos audiovisuales que Santiago Gómez

realiza acerca del tema de la paz en el país. 

El proyecto está en veremos.