jueves, 19 de mayo de 2016

Retrospectivas contadas: A un año del paro presupuestal del Politécnico Jaime Isaza Cadavid



Medellín, ocho de mayo del 2015.

Ese día, todo transcurría normal en el Politécnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid. Los negocios atendían normalmente en las afueras de la Institución, don Mario servía los tintos con tranquilidad a las personas que entraban y salían del Poli, y los guardias están atentos como siempre a la entrada, registrando las maletas y pidiendo el carnet a la entrada. Pero... vaya traspiés. Uno encuentra los salones del P17 y del P38 en un completo caos, los pupitres de los salones regados por todos los rincones de cada salón, y no solo eso: obstaculizando el paso hacia los bloques de la Universidad.

Estudiantes instalados en los bajos del bloque P40 con sus carpas.
¿Y eso a qué se debe?

Lo que sucedió, mis queridos amigos y amigas, fue que el Poli sufrió (y aún sufre) una crisis presupuestal resumida en 19 millones de pesos, los cuales se necesitaban con el objetivo de solventar esa misma crisis, invertir en tecnología, educación y servicios para estos "estudiantes, hijos de este pueblo" que les duele la causa politecniana. Lastimosamente "esa platica se perdió"... ni el entonces rector, Gilberto Giraldo Buitrago (quien renunció en noviembre de 2014) se preocupó por esa situación, ni el gobernador para esa época que fue Sergio Fajardo Valderrama, se metió "la mano al dril" con el ánimo de subsanar ese déficit.

"Somos estudiantes... hijos de este pueblo
que no estamos conformes... con este mal gobierno
Suben los impuestos... y los alimentos
Fuerzas Militares... ¡ASESINOS CRIMINALES!"

Todo era un caos en ese momento. Mientras algunos llegaban al Poli ignorando que las clases han sido interrumpidas debido al paro presupuestal, otros estudiantes dolientes de la causa, asistían a las asambleas, proponían decisiones con tal de desarrollar un buen entendimiento entre el estudiantado y los altos mandos, entiéndase gobernación y alcaldía. Aún así "Falsardo" como fue constantemente llamado por los estudiantes en una marcha, solamente se preocupó por la construcción de tales "parques educativos" y demás obras que dañarían a la naturaleza que nos brinda "la Pacha Mama".



En un momento, se debatió si les era permitido a algunos estudiantes utilizar el Auditorio del Politécnico que lleva por nombre "Fernando Gómez Martínez" para las asambleas en cuanto al paro, o seguir con esas mismas asambleas al aire libre en los bajos del bloque P40 construido en los años 2012-2013 e inaugurado en el 2014. Los que deseaban continuar con el paro, que eran la mayoría, decidieron seguir debatiendo en el P40, mientras que otras personas que desearon volver a retomar clases, lo hicieron en el auditorio. Acto seguido, se congregaron en la sede principal del Politécnico, estudiantes de las sedes de Rionegro y Apartadó, que sabían de la crisis y propusieron nuevas ideas, para que los altos mandos resuelvan esa crisis.

"¿Quién es usted? ¡Soy estudiante!
¡No lo escuché! ¡Soy estudiante!
¡Una vez más! Soy estudiante soy...
Soy estudiante soy... Yo quiero estudiar, para cambiar la sociedad...
¡VAMO' A LA LUCHA!" 

El martes 20 de mayo, se llevó a cabo la marcha contra la crisis presupuestal del Poli. Muchos alumnos, con banderas y tarros de agua en la mano, se alistaban en los bajos del bloque P40 para luego dirigirse hacia la avenida Las Vegas, en el rompoy con la calle 10. Dos líderes de la Organización Estudiantil arengaron no solamente a la muchedumre sino también al vendedor de la calle, al señor que atiende en su chacita, el taxista, el vendedor de Vive100 y demás personajes que pululaban la avenida, con tal de que se preocuparan por la crítica situación que vivía la universidad. En medio de la marcha, los estudiantes se hicieron sentir y dijeron sus verdades al nefasto gobierno que envolvía a la ciudad. "Jugo de lulo para Fajardo que no hace un culo... Mazamorra pa' la ministra que es una zorra"... era una de las canciones que entonaban contra la incapaz administración que poco le importó la situación. Y a esto le añadieron una nueva letra que reza "Jugo de crespa para Gilberto que ya no esta", dedicada al anterior rector de la institución que era Gilberto Giraldo Buitrago, al cual le achacan hasta el sol de hoy, el déficit presupuestal que vive actualmente el Poli. 



Durante la estancia en el patio de la Gobernación, situado en la plaza de La Alpujarra, la Organización Estudiantil convocó a un plantón por la situación presupuestal. En medio de dicho plantón, algunos estudiantes con conocimientos de actuación teatral, realizaron performances y sátiras referentes a la persona de Sergio Fajardo Valderrama, el alcalde en ese entonces Aníbal Gaviria Correa y los entes administrativos del Poli, considerados por los mismos estudiantes como "personas non gratas" para el estudiantado, debido a su negligencia para con la institución. Dichas actuaciones, también se realizaron en algunas asambleas en el sitio conocido como Los Almendros. 


Poco después, los estudiantes convocaron a un plantón que se realizaría en todos los lados, curvas, aristas, de la edificación del Politécnico Jaime Isaza. Todos los estudiantes pegados al Poli como muestra de su sentido de pertenencia por la Universidad, con el objetivo de buscar convencer a Fajardo y el alto gobierno de Antioquia, que subsanen el déficit presupuestal que vivía la Universidad por esos momentos. A los pocos días se convocó a una segunda marcha hacia la Alpujarra, la cual terminó en enfrentamientos con las inmisericordes medidas tomadas por el ESMAD (que incluso atentaron contra uno de los edificios del Poli) que dejaron daños serios no solamente al Poli sino que atentaron contra algunos estudiantes. 

El paro duró un mes y ocho días, retornando a clases comunes y corrientes el lunes 16 de junio del año 2015. 

lunes, 16 de mayo de 2016

Cápsula de paz No. 3: "La Calle"



Unos trabajadores de la calle se divierten en el jardín que rodea al Politécnico Jaime Isaza y la Estación Poblado. Ellos forman un equipo y se divierten jugando fútbol olvidándose del estrés que les implica vivir en la calle. Ellos dan buena fe de que la violencia no es el camino para sobresalir.

Ahora bien, pasamos a otro ángulo de la ciudad donde una indígena desplazada por la violencia, da muestras de que con la paz sí es posible llegar a acuerdos mutuos. Luego pasamos a otro ángulo, esta vez en la Carrera 65 donde una mujer de la calle nos explica una posición pesimista sobre la paz. Según ella, en tiempos atrás existía paz, ahora ya no existe paz, pues según ella, muchas personas violan acuerdos de paz y siembran odios.

La paz está en Dios, en uno mismo. Y coincidimos con las palabras de aquel ciclista sembrador de paz, que pregona la paz en distintas calles de Medellín. La paz no se consigue ni en Cuba, ni en este presidente que tenemos, ni en una sola persona. La paz está dentro de las personas, está en Dios.

Esto es una marranada... Esto es una marranada

Corría el año 2002. En las afueras del Área Metropolitana del Valle de Aburrá, vemos a un individuo de nombre Jesús corriendo como un loco. Sufre de esquizofrenia y anda desnudo por todos los bosques de Antioquia, despotricando contra Dios, Marx, Jorge Robledo, Jerónimo Luis Tejelo y los hombres.

Para quienes no conocen este documental, "La Marranada" critica con su narrativa a las tradiciones decembrinas, las cuales tienen como objetivo el sacrificio de cerdos, de los cuales se derivan platos de la gastronomía paisa, tales como las fritangas, los menudos (entiéndase morcilla o intestino delgado de cerdo relleno de sangre, arroz y especias), la asadura (que son las vísceras de los cerdos), el bofe (los pulmones), el pernil (corte de los muslos del cerdo), la lechona (plato típico del departamento del Tolima donde vemos un cuerpo de un marrano, es decir la piel, sólo que relleno de arroz, tocinetas y demás especias), entre otros platos típicos que se sirven como derivados de la carne de cerdo.


Luis Bohórquez encarna al delirante Mongo,
aquel que desnudo y en medio de su esquizofrenia,
grita delirante los dolores de su sufrimiento,
sacudido por "la Muerte", que lo seduce al son del fagot
y de un cálido beso. 

Citando a (Montoya, 1976), "ahora el que me pida carne, como soy rico le doy un marrano". Y, en este caso, ¿quién es el marrano? Chucho, el representante de la raza humana, es conducido mediante el efecto Hamelin, gracias al sonido del clarinete del ángel caído del cielo. Su única intención es tranquilizarlo mediante los efectos psicoactivos de la música, para que no se de cuenta de que quieren llevarlo al matadero. "Aún no puedes ver a Dios", dice ella en su predicamento personal.


"La Muerte", es la conciencia de Mongo o Chucho.
Ella es la que, en su sano juicio, vela por la salud mental
y los días que le quedan a Mongo por vivir, pues como
bien decía el personaje en mención, "esto es una marranada".

Destacamos la actuación impecable de Luis Bohórquez, ya que uno como actor tiene qué pasar por distintos caminos psicológicos, desde un personaje cuerdo (la clarinetista) hasta un personaje loco (Chucho). Y es de destacar también, la musicalización vocal por parte de Víctor López (acreditado como Víctor Colón). Una musicalización diegética que realmente conecta con el absurdo del documental, y que satiriza la vil costumbre humana del sacrificio de animales en pleno fin de año.

La historia mezcla sangre, comicidad, costumbres y erotismo. En palabras de (Gallo, 2015), Rocha y Herzog son niños de brazos cruzados ante el trabajo de Joche. Podemos mezclar la cámara en mano glauberrochiana junto con el erotismo típico del cine latinoamericano. Un muchacho que perseguía a Jesús en medio del bosque se jura amor con una chica de cabellos rubios ondulados, pantalón rojo y camiseta blanca manga sisa, entonces, teniendo en cuenta su libre albedrío como personas, ambos podrían hasta tener intimidad no solamente en un vagón desolado del antiguo Ferrocarril... podrían hacerlo en el Metro, en cualquier estación o en cualquiera de los vagones, al fin y al cabo somos hombres libres. Adán y Eva disfrutan de su "jardín del Edén" en las instalaciones del Ferrocarril, como lo hacen los enamorados en el Parque Nacional, en Bogotá. Adán y Eva se echan su "canita al aire" frente a las narices de un desquiciado Mongo que no le da pena pasearse desnudo por el lugar, aunque cubierto de un frac de color beige y las cadenas que son la prisión de su manicomio imaginario.


"Adiós muchachos, compañeros de mi vida,
barra querida de aquellos tiempos" 

"Feliz Navidad y Próspero Año Nuevo", rezan siempre los negocios durante la temporada de nochebuena y año nuevo. Coincidencialmente los sacrificios de cerdos se realizan un 26 o 27 de diciembre, justo antes del Día de los Inocentes que es 28 de diciembre. Inclusive los cerdos forman parte de ese grupo de "santos inocentes", como los mismos santos inocentes que han sido sacrificados ese día 28 de diciembre, mientras que Herodes buscaba como un loco al niño Jesús, ya que éste sabía que en Belén Efrata nacería el Mesías Salvador del género humano.


Esta mujer de cabellos rubios, camisa blanca manga sisa y pantalón rojo
encarna al "Amor", una Eva junto a Adán, que seduce a Mongo
en sus alucinaciones. Ella en su desnudez, cautiva a Mongo y lo
convierte en un ser delirante, taquicárdico y obsesivo, en los oscuros
y deshabitados vagones del Ferrocarril. 

Como es natural en nosotros, nosotros que somos el género humano hacemos hasta pa' vender con la vida de los demás seres vivos. Con tal de preservar la vida, algunas administraciones anteriores a la alcaldía de Alonso Salazar en los años 2008 y 2011, prohibieron las "marranadas" en la calle, que eran muy comunes por las épocas en que nuestro compañero José Miguel Restrepo (Joche) relató de manera pertinente este docudrama con su cámara o "kinoks", como diría ese gran realizador como lo fue y es, don Denis Kauffman, el popular Dziga Vertov. Es conveniente llamar "pertinente" a esta grabación, pues, como decíamos al comienzo de la publicación, corría el año 2002 y por esa época eran muy comunes las marranadas que se hacían en los barrios de Medellín, incluso había hasta "marranadas comunitarias", tremenda cosa... pero así es.

Ahora bien, finalizo con una pregunta que a muchos puede parecerles fáciles de contestar como si fueran preguntas cerradas, pero que deja un sendero filosófico: ¿Hasta cuándo seguiremos acabando con la vida de los demás seres vivos?

FUENTES BIBLIOGRÁFICAS

1. https://www.youtube.com/watch?v=-jvoHBm2qoQ "Se Enriqueció el Arruinao", autor Gildardo Montoya, año 1976.

2. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=980447795365100&id=183525835057304. Salvador Gallo, publicación Madera Salvaje, año 2016.

viernes, 6 de mayo de 2016

Cápsula de paz No. 2: "El Alimento"



Con Joche, nos dirigimos hacia el sector Nueva Jerusalén, en inmediaciones del barrio Castilla. En Nueva Jerusalén, se ubica una organización sin ánimo de lucro que reparte el alimento a las personas más necesitadas tanto del departamento de Antioquia (incluido Medellín) como del Chocó. Juguetes, panela, ropa, frazadas, cobijas, café, arroz, azúcar y demás productos de la canasta familiar hacen parte de esta gesta generosa de la cual se ocupan los miembros de esta organización humanitaria de Nueva Jerusalén, es decir, una especie de Greenpeace o Amnistía Internacional al estilo paisa.